□孟庆玲

　　一

　　西晋太康二年（281年）的风中，皇甫谧和左思相遇了。他们身后的暮色，是秦岭余脉的风光。其时，晋武帝司马炎刚完成统一大业，正需要润色鸿业，左思捧着《三都赋》出现了。《三都赋》以赋为载体，歌颂大一统的壮美河山，歌颂晋武帝的丰功伟绩。因此，他找到资深隐士、文学家、史学家、医学家皇甫谧为其写序，以名人效应为其打开那扇通向文坛的大门。

　　其实十年前，左思的《三都赋》还在构思中时，就有了名人效应，只不过是负面的。陆机听说左思要写《三都赋》，差点笑掉大牙：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”意即左思这个村夫写的书只配盖酒坛子而已。

　　当这本“盖酒坛子的书”摆在皇甫谧面前时，他笑了一下，要捧左思就意味着和陆机作对，他老了，不想与人为敌；何况除了文学，他更是医学工作者——案桌上，是即将完成的《针灸甲乙经》著作；更重要的是他是隐士，不想沾染俗务。不过，看着左思年轻热切的脸，皇甫谧还是拿起了书。

　　一壶茶，两人喝得很慢，从日升喝到日落。终于，皇甫谧长叹一声，放下手中的杯子，同时放下的还有那望向远方的目光。皇甫谧知道，这个貌不惊人的青年实力有足够的理由骄傲——他打造出了与大一统晋王朝相媲美的纸上江山。

　　月光下，皇甫谧提起了笔。月光下，左思脸上闪着清辉。

　　此刻，他们还不会知道，日后，有更多的人为《三都赋》作序、注解，那个曾讥笑左思的陆机更是讪笑着向他祝贺。他们更不知道，将有数以万计的人抄写《三都赋》，以至于有了“洛阳纸贵”的典故。

　　而这一切盛况，都缘于皇甫谧的成全。看着年轻的左思，皇甫谧仿佛看到了自己的往昔……

　　二

　　皇甫谧，生于一个中落的黄土高坡士族家族，自小被过继给叔父，少年却是在今义马一带度过的。

　　阳光如时光在皇甫谧身上跳转，一会儿是叔父母望子成龙的脸，一会儿是家乡的杀声阵天，皇甫谧时常从梦魇中惊醒，手中依然拿着荆盾、杖矛——对他来说，虚拟的战争游戏才最有安全感。然而，父母需要的却是另一种安全感。

　　在较为安定的中原，要想尽快融入当地士族必须依靠经学。对一个日渐没落的家族来说，以经入仕是最好的选择。

　　一日，皇甫谧被母亲责备，跑到山中散心，回来时摘点野果讨好母亲。不料野果刚拿出来，母亲就一把摔了，还没等皇甫谧反应过来，又兀自伤心哭泣起来，边哭边数落：孩子，你快二十了还这样没个正性，都怪我，没有教育好你啊。

　　母亲的自责是一把刀，割着皇甫谧的心。他跪在母亲身边，然后，将荆盾和杖矛扔进了火中。

　　之后，他有了不一样的人生。他学习，夜以继日，他农耕，夙兴夜寐，因为家贫，常常两者不能兼顾，但两者必须兼顾时，他就做农活也带着经书——“带经而农”的典故就是这么来的。他要和时间赛跑，他已是17岁的少年了。

　　转眼间，皇甫谧已收获多多，26岁，他已有了《帝王世纪》《年历》等史学著作。接下来，如果没有意外，或许他将会满足父母的所有幻想。

　　只是，36岁时，一场大风改变了皇甫谧的人生走向——他得了偏瘫。哐的一声，这大风为他关闭了仕途之门，但同时又为他打开了另一道门……

　　三

　　其实，在皇甫谧得病之前，他是有意入仕的。只是，一系列的血雨腥风让他对司马氏彻底死了心：高平陵事件中曹爽兄弟、名士何晏被诛杀殆尽，后来，高贵乡公曹髦、文学家嵇康又惨遭诛杀，直至最后魏帝曹奂也被逼禅位……

　　看看司马氏血染的庙堂，皇甫谧把目光投向了乡野，既然做隐士即可乐道，又何必入世入仕呢？于是，他著《高士传》《逸士传》《达士传》……为那些江湖里的奇男子奇女子立碑作传，这些伦理的、审美的著作成了航向标，给那些挣扎在五浊恶世中的人们指引方向。

　　除了隐逸之情，皇甫谧的不仕很大程度上和他的风疾有关。久病的身体需要调理，而家贫的他只能自己琢磨，为此，他还服食了寒食散——由紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺等五种矿石组成的药物——也称五石散。不为炼丹，只为镇心定惊。但风声鹤唳的时代岂是纯粹的药物能镇定得了的？何况此药副作用更多——轻可致残重可致死。皇甫谧服后也痛苦得几欲自残，幸亏母亲极力劝导，兄长汤药相救，几次死里逃生，他终于研究出了寒食散的解药，传授给学生，以解救更多的人。

　　之后，司马氏多次征召，皇甫谧都婉拒了，以老以隐以病的名义，实在躲不过，就写信向晋武帝撒娇借书——不是不合作，而是真的喜欢书啊，晋武帝一笑，真送了他一车书，征召之事就不了了之。

　　68岁时，刚著完《针灸甲乙经》的皇甫谧溘然长逝，儿子遵从他的遗嘱，不封不树，将他俭礼薄葬于塬边，世人称之为“皇甫冢子”。

　　四

　　皇甫谧的后半生的形象是一根针。他像一根银针在社会的经络里游走，在时间的缝隙中游走。

　　身体的病痛时刻在提醒着他：安身才能安心，精通医道才能忠君孝亲。从这点说，医学和儒学有异曲同工之妙，而要提高医学的地位，就得把它纳入儒学的框架——仁心仁德的医术其实就是实现儒家仁道的必备之术，精诚大医和兼济儒生一样，皆可造福天下苍生。

　　于是，被人们称作“中医针灸学之祖”的《针灸甲乙经》横空出世，12卷128篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时腧穴总数的穴位654个，记述了各部穴位的适应征和禁忌症，说明了各种操作方法。

　　不过，针灸学并非皇甫谧的首创。早在两千多年前，就有许多针灸书籍问世。周代的《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》，战国的《黄帝内经》，东汉的《针经》……

　　皇甫谧所做的只是搬运，把祖先的三部医学著作《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》汇集成册，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验和临床心得，整合搬运到后人的心中去。自唐以来，《针灸甲乙经》就成了针灸教科书，被列为学医必读的古典医书之一。

　　这部书，成为万博体育下载医学史上第一部针灸学专著，为历代研习针灸学的必读课本，甚至在日本、朝鲜也得以广泛流传。2010年11月16日，中医针灸被联合国教科文组织列入“世界非遗”，《针灸甲乙经》现今已在世界180多个国家和地区得到广泛应用。

　　如今，世界卫生组织更是正式批准，将针灸列为治疗专项。皇甫谧也因此与孔子一起，跻身世界文化名人之列，被联合国教科文组织誉为“世界历史文化名人、针灸医学鼻祖、中国古代十大名医”……